Portrait d’un poète : Djamel Mokhtari

Djamel Mokhtari

Djamel Mokhtari  est un poète amateur comme il se défini lui-même, cet ancien instituteur de français à la retraite taquine volontiers la muse à ces heures perdues, et dans son petit village de T’kout haut perché sur les hauteurs des Aurès, ce n’est pas les sujets qui manquent, ses thèmes de prédilection il les puise généralement dans son entourage immédiat, mal vie, bureaucratie, absence des  libertés individuelles, népotisme…Etc., Djamel Mokhtari pourfend les vices  , les travers et  les aberrations de ces contemporains et plaide pour une nouvelle Algérie débarrassée de tous ces maux .

En plus d’une vingtaine  de  poèmes écrits en français, Djamel Mokhtari écrit des monologues en tachawit  dans le même style, en portant un regard ironique sur certain comportements du quotidien, sous une plume acérée   il s’amuse à traquer  les contradictions  de notre société pour mieux les dénoncer, et le tout dans un style simple et plaisant .

L’indifférent : (extrait)

Je suis descendu du bus avec mon indifférence

Je ne connais ni le chauffeur ni son receveur

Encore moins les voyageurs

 Peu importe

C’est un spectacle qui me laisse indifférent

Je marche

Le ciel est gris

Je crois qu’il est indifférent lui aussi !

Autour de moi tout est gris, tout est décevant

Les immeubles qui se dressent

Les arbres qu’on a coupés

Les forêts qu’on a brûlées

Tout sent le stress

Les belles voitures, les vendeurs qui crient

Les mannequins de la vitrine

Les robes en crêpe de Chine

J’en suis indifférent

Les informations du soir qui parlent du terrorisme

De la guerre en Irak

De la grippe aviaire

De l’enrichissement du nucléaire

L’émigration clandestine

Les élections en Palestine

La dévaluation du dinar

 la hausse du yen du dollar

le jugement de Saddam Hocine

Les visites de poutine

Les positions de ‘’Khadim El Haramèine’’

Cela m’est indifférent …

Les pneus : ( écrit en 2001 pendant des évènement de la Kabylie, extrait )

A tous les pneus du monde

Qui n’ont jamais voulu se donner la main

Et faire un grand cercle autour de la terre

Aux pneus qui devraient  pendre au bout d’une corde

Et blanchi par ….. la concorde

A tous les pneus noirs séparés des blancs

Par le mépris, la haine et la discorde

Aux pneus africains devenus américains !

A tous les pneus noirs de colère et de fumée

Brûlés ‘’vifs’’ à T’kout , à Tizi-Ouzou …

Ou en Palestine

Aux pneus suspendus sur les terrasses des maisons

Pour éloigner le mauvais œil !

A tous les pneus qui nous ont portés

Transportés et supportés

Aux pneus abandonnés par leur véhicule

 Qu’ils ont véhiculé

Et qui en signe de reconnaissance

Les jette, chaussent d’autres … qui subiront le même sort

A tous les pneus criblés de balles

Dans les faux barrages !

Aux pneus qui souffrent aux bords des routes

 Aux intempéries

A tous les pneus qui nous ont gouvernés !

Aux pneus qui nous ont berné

A tous les pneus innocents

Qui croupissent aux fonds des prisons !

Aux pneus coupables

Qui se gobergent dans les salons !

 A tous les pneus joufflus, ventrus et corrompus

Ils crèveront un jour !

Le Yennar chaoui, une fête qui défie le temps

Femme chaouie cuisinant

Il y a quelque jours les chaouis ont célébré à l’instar des autres peuples amazighs le ‘’Yennar ‘’, le jour de l’an amazigh ( ixef n-ussugès, ou Amenzu n-Yennar ) , ainsi on est entré en l’an 2962 de l’ère amazighe .
Le Yennar (Yennayer  dans d’autres régions amazighes)  coïncide avec le 12 janvier du calendrier grégorien, il marque le premier jour du calendrier agraire chez les berbères qui sont  très liés à la nature et des cycles de végétation,  régis par la succession des saisons  du fait  du  régime de leur  vie qui est étroitement lié à la terre.
‘’Yennar’’ cette importante fête amazighe célébrée presque dans toute l’Algérie semble perdre chaque année de son importance, dans l’Aurès où elle a pourtant rythmé la vie des chaouis depuis des millénaires, elle a perdu aujourd’hui  de son éclat et plusieurs des rites qui l'accompagnaient    sont tombé en désuétude surtout dans les milieux citadins du pays chaoui , où   de plus en plus de jeunes ignorent presque tout de cette importante fête .
Pourtant dans plusieurs régions de l'Aurès les rites entourant la fête de Yennar demeurent  à ce jour intacts, ils sont observés avec la même rigueur depuis des siècles, ces rites divers et complexes  à grande teneur symbolique   demeurent  à ce jour peu  explorés     faute  de spécialistes dans le domaine.
Pour les chaoui le jour du Yennar était un repère chronologique important dont dépends toutes les activités agricoles qui rythme la vie du chaoui , tous les travaux agricoles doivent être terminés sinon interrompu ( cueillette d’olive par exemple) , les métiers à tisser doivent impérativement être enlevés ,  la journée du  12 est appelée ‘’Yennar aqdhim’’ ( Yennar l’ancien) , et celui du 13  Yennar ajdidh ( le nouveau yennar) .
Yennar aqdhim : on considère la journée du 12 comme le dernier jour de l’année qui s’achève (d’où le nom yennar l’ancien), le repas doit être préparé à base d’anciens ingrédients,  le met le plus populaire est ‘’ lɛich’’ préparé avec de la viande séchée (qu’on a salée et gardée à cet effet depuis longtemps) , tous les membres de la famille

Tassirth

 doivent être réunis autour du repas et ne doivent pas se lever avant qu’ils soient rassasiés pour conjurer la famine de l’année qui se profile .
Yennar ajdidh ( Athrer) : la journée ( du 13 )  commence par le nettoyage et l’embellissement de la maison la même chose pour l’étable et la cour , les caches des céréales ( Tisserfin ) , on renouvelle  le contenu des sacs à grains ( tachluth) de semoule , riz , fève …. , les vielles femmes de la maison ( Timgharin) procèdent aux changement des pierre de l’âtre ( inguen n-ilmassi) cette action revêt une importance capitale pour les chaouis et dont l’exécution se fait en respectant minutieusement une cérémonie préétablie .
Ensuite la vielle femme cueille  une plante spécifique ‘’ Adheryis’’ et la ponde au seuil de la maison afin  d‘empêcher les  mauvais esprits d’entrer et chasser le mauvais œil, il n’est pas superflu d’embaumer le verger de plante aromatiques pour le prémunir aussi de ces maléfiques puissances invisibles.
La  femme ( souvent la grand-mère ) prends les deux pierres de l’âtre  ( on laissant celui de droite, ing afussi ) dans un sac ( taklut) et sort accompagnée des enfants de la maison , la grand-mère  en choisissant les nouvelles pierres se livre à une sorte de

La femme chaouie ne se contente pas des travaux domestiques

lecture et d’interprétation des signes et des présages , par exemple si elle soulève une pierre et qu’elle trouve en dessous   un mille pattes la vielle sage en conclue que le bétail va s’accroitre , un insecte augure d’une bonne année agricole …. Etc.

La ménagère après avoir changé  les ustensiles de cuisine usagés, renouvelé   le balai traditionnel ( tafarrat ) , elle prépare iɛnen n-yennar  ( petites galettes) en quantité importante en sorte que chaque membres de la famille ,  proche , voisin ainsi que chaque objet aura son ‘’ taɛnunt’’ , la meule traditionnelle (Tassirt) , le métier à tisser ( Azzeta) , le foyer du feu ( ilmassi) auront leur galette  ….etc.  (et  même le chat n’est pas en reste) , le père de famille sur sa mule suivi des enfants  tout joyeux et contents parcoure les environs pour donner à chaque voisins sa petite galette , ‘’ iɛnen n-yennar’’ reçus rentre dans la préparation du ‘’Zirawi ‘’ qu’on mange avec le ‘’Achexchux’’  au déjeuner .
Amensi n-yennar ajdidh ( le diner de yennar ) est le point culminant de cette fête , toute la famille se ressemble dans la maison de l’aïeul , du grand père ou du fils ainé autour du couscous au dinde ( le dindon doit remplir certaines conditions ,  taille , couleur du plumage …etc.),  on mange copieusement et on dispose des cuillères des absents .
Les rites de Yennar reflètent  le foisonnement des croyances et des superstitions des chaouis qui ont survécus  à des siècles d’oralité, lesquelles doivent aujourd’hui faire l’objet   d’études de la part des spécialistes et d’intérêt accru  de la part de tous les chaouis afin de les préserver contre l'oublie  et de  les perpétuer.

Aya Hamdi l’étoile montante du cinéma chaoui

Aya Hamdi , photo du film

Aya  née le 21 Juillet 1993 à Kaïs wilaya de Khenchela  , avait 7 ans un jour de 2007 où elle s’ennuyait dans un coin de la maison de jeune de son village , elle faisait partie depuis peu d’une troupe de théâtre ‘’Atfal El djazéra ‘’ , ce jour on avait un visiteur , un monsieur qui vient de France et qui fait du cinéma  , il était en tourné dans la région en quête  d’acteurs pour les faire jouer dans son nouveau film , cependant l’ambiance dans la vétuste maison de culture de Kaïs devient lourde , le monsieur qui vient de France  semble pensif , sa main vient de temps en temps passer sur son front comme pour en chasser un nuage , depuis quelques jours qu’il cherche dans plusieurs villes de l’Aurès  des jeunes acteurs pour son film et il ne trouve pas la jeune fille qui va tenir le premier rôle , le monsieur qui fait des films semble résigné et attends la dernière candidate .

Prix de l'Unisco 

 Au fond de la salle on vient chercher  Aya où elle somnole ,elle est la dernière candidate ,  on l’a tire de sa rêverie et on la met  devant le réalisateur  , sans être impressionnée  la jeune enfant entonne la seule chanson qu’elle connait  ‘’Goug a mammi goug’’ avec un aplombs et un naturel qui surprends l’assistance  , au fur et à mesure que la voix angélique de Aya résonne   dans la salle , le front du réalisateur s’éclaircissait  , il vient de trouver  enfin son actrice . 
Peu après Amor Hakar tourne ‘’Akham Awragh’’( la maison jaune) avec Aya   en 2008, et le film connait un succès immédiat lors de sa sortie en Europe , le premier film tourné en tachawit  et en plein Aurès passe dans les plus prestigieux festivals cinématographiques dans le monde  où il séduit les critiques et collectionne les distinctions :    

          -  Festival international du film de Locarno (Suisse, 2007) :Prix Œcuménique Prix Don Quijote 3ème Prix du Jury des Jeunes

photo du film Akham Awragh

-              Tiburon International Film Festival (USA, 2008) : meilleur film

-            Napoli Film Festival (Italie, 2008) : meilleur film

-          Festival mediteranskog filma de Split (Croatie, 2008) : Prix du jury

-          International Film Festival "Noha's Ark" de Grozny (Tchétchénie, 2008) : meilleur film Meilleur scénario

-          Festival der Neue Heimat Film de Freistadt (Autriche, 2008) : meilleur film

-          8° Arab Film Festival Rotterdam (Pays-Bas, 2008) : meilleur film 

aya et son père au festival de Carthage

En tout une vingtaines de prix, où le talent de la jeune Aya Hamdi et  sa belle voix n'ont pas passé inaperçue  parce qu’elle a décroché plusieurs prix également, Prix du jury du festival cinématographique de Carthage, ainsi que le prix de la meilleurs interprétation féminine dans le festival Issni N’ ouregh international du film amazigh d’Agadir en 2010 ( prix qu’elle n’a pas encore reçu jusqu’à aujourd’hui ).

Aujourd’hui  la jeune Aya est en deuxième année secondaire au lycée de Kaïs , fait du théâtre avec l’association ‘’Massereh El kibar’’ sous la houlette de M Ammar Keddache , Elle a plusieurs projet en perspective , un film sur la guerre de la révolution et un feuilleton  prévu dont le tournage est prévu cet printemps  .

Lazhar Hamdi père de Aya

 Aya Hamdi rêve de faire des études de cinéma quand elle sera grande ‘’ mon rêve est de devenir une actrice professionnelle  , de faire du cinéma et de la musique parce que c’est ma passion , malheureusement à Kaïs il n’existe pas d’infrastructures , ni de profs de chant , j’aimerais bien apprendre à jouer de la guitare ou d’autre instrument musical mais malheureusement  ni à la maison de jeunes ni à la maison de culture on peut apprendre la musique faute de moyens’’ nous confie-t-elle amèrement , cependant notre artiste en herbe ne désarme pas pour autant   ‘’ je continu à travailler dans l’association pour m’améliorer , je ne  me sépare plus de Nenna Aïcha pour me perfectionner en tachawit  et je travaille très dure à l’école pour pouvoir  décrocher mon bac qui va me permettre de faire des études universitaires dans le domaines du cinéma et de théâtre’’  ajoute-elle avec sur le ton de l’optimisme .

Capture d'écran du site du festival ,

 ‘’Ayna’’ est une coquille

la 4ème édition du festival Issni N'Ourghdu film Amazigh 2010   
 Meilleure interprétation féminine Aya Hamdi dans
La Maison jaune d’Amor Hakkar  

Pour le papa de Aya , Lazhar Hamdi sa fille est marginalisée tant au niveau  local que national  ‘’ Malgré le talent immense de Aya elle souffre de la bureaucratie et de  l’exclusion  ,les responsables de la Wilaya de Khenchela n’ont pas daigné l’honorer  ni même montrer un petit signe de reconnaissance  ni  d’encouragement lorsqu’elle remporte un important prix à l’étranger ‘’  M Hamdi en veux pour preuve de l’indifférence des responsables de la culture à tout les niveau , le fait qu’elle a remporté le prix de la meilleur interprétation féminine dans le festival du film amazigh d’Agadir au Maroc sans recevoir jusqu’à maintenant son prix  ‘’ on nous a dit que le prix est au niveau du Haut commissariat  à l’Amazighité mais malgré plusieurs promesses on a rien reçu depuis 2010 ‘’ .

                                                                                      

Izenzaren , le soleil qui illumine les sentiers des Aurès

Nabil Sahrouai

Izenzaren  (rayons de soleil) est un duo  chaoui engagé ,formé de deux musiciens Abdallah Messarahi et Nabil Sahrouai, fondé en 1994 après la séparations des membres du  groupe Igoudher ( voir l’article précédent ) .
Avec le verbe libre, imagé et frondeur de ''ɛabba '' Messarhi , Izenzaren ne cessent de crier et revendiquer l’amazighité des Aurès ,  et s’insurger contre le quotidien  peu enviable des chouies fait de déni identitaire et de sous-développement économique ,  ne mâchant  pas leur mots Izenzaren dénoncent sans concession l’intégrisme islamiste et le pouvoir en place et plaident pour une société tolérante et pour une Algérie réconciliée avec son histoire où  la composante  berbère  aura la place qu’elle mérite .

Abdallah Messarahi

Izenzaren (rayons de soleil en tachawit )et  malgré leur carrière qui s’étend sur 20 ans n’ont pu sortir qu’un seul l’Album ‘’ Ibridhen Imdhan’’ (voies escarpés) la faute aux quelques éditeurs qui contrôlent exclusivement l’activité musicale dans les Aurès pour qui  la musique est réduite   à un vulgaire tapage qui fait danser les foules, dénué de tout esthétisme ni de message artistique , Pour Nabil  «  se sont des gens mus par de basses  considérations  mercantiles et qui ne comprennent rien à la musique » , «  nos chansons tournent tous autour de l’identité amazigh de l’Aurès , et nos textes sont engagés , c’est la raison pour laquelle nous  somme ostracisés et marginalisés , mais nous refusons pour autant  toute accointance  ni compromis avec ces ‘’maquignons’’ de la musique , nous  préférons garder notre musique pour nous que de la livrer à la censure , plutôt rester seul que de se laisser couler dans le moule du conformisme et de la médiocrité »  renchérit ‘’ɛobba ’’ Messarahi qui est également poète  , et de s’insurger contre l’absence du goût musical et le tact chez certain publique habitué à la médiocrité  « la chanson engagée  qui véhicule un message artistique doit être valorisée par l’élite chaouie afin qu’elle puisse atteindre son but ,notre musique et nos textes se veulent être un cris d’alarme à l’adresse   des générations montantes de jeunes chaoui à propos de leur culture et de leur langue qui se meure  , on chante pour les faire penser et non pas danser » conclu-t-il .
‘’Ibridhen Imdhan’’  a vu le jour en 2002 d’une façon tout à fait fortuite  nous dit Nabil, « un jour  j’ai trouvé le numéro des éditions’’ Ifri musique’’ de Bejaia  sur une vielles pochette d’un album du chanteur kabyle ‘’Si Moh’’ je les ai appelé et leur soumis notre album, à ma surprise ils ont tout de suite été séduits par la proposition  et peu de temps après notre album était sur le marché ».

Extrait de deux chanson du nouvel album

Izanzaren préparent  un nouvel album sous le
nom de ‘’Lebkhèkh n-ussahi’’ qui va sortir bientôt, sans doute au printemps 2012, une bonne nouvelle pour les fans qui l’attendent déjà avec impatiente.

Numidas , le rock à la chaouie

  Lazhar Saidi

  

Numidas est un groupe de rock chaoui  composé de trois membres  Khlifa Djaghrouri  (soliste), Morad Dendani  (rythmique) , et Lazhar Saidi ( vocaliste ) , le groupe a su se forger une  véritable identité musicale et s’imposer comme un groupe incontournable dans le style rock chaoui avec des succès tel ‘’Hdouda’’ , ‘’Daya’’ ,’’ Tiseryel’’ …etc. 

    Khlifa Djaghrouri

                                                                                         Malgré la relative jeunesse de Numidas ( crée en 2007) ces membres avaient une longue expérience dans la chanson chaouie , en effet ,  l’ ancêtre de Numidas fut le groupe ‘’Igoudher’’ ( Les Aigles) fondé en 1989  qui comptait parmi ces membres entre autre Messarhi Nacer , Boussetta Mohamed , Nabil Sahraoui , Lazhar Saidi, Khlifa Djaghrouri  , Morad Dendani  , Tataouine Yazid ,  Abdellah Messarhi , malgré leur jeune âge ces ardents amateurs de musique de Tkout  ont fait preuve de  génie   précoce en dépit  leur moyens dérisoires , l’Album ‘’Hkkardha N-Laurès’’ est sorti en 1993 avant qu’Igoudher  se scinde en deux  groupes distincts un an plus tard ( 1994) , Nabil Sahraoui et Abdallah Messarhi créent   ‘’Izenzaren’’ , les autres prennent le nom de ‘’Iran’’ ( les lions) qui sortirent ‘’Tamourth’’   en 1995 . En 2007 ‘’Iran’’ va devenir ‘’Numidas’’ qui sort l’album ‘’Hdouda’’ en 2008 lequel  va connaitre un  succès immédiat et va devenir la révélation de la chanson chaouie .

   Morad Dendani

Les membres du groupe puisent leurs inspirations de sujets qui leur tiennent à cœur, ils chantent la jeunesse chaouie et ces tourments, la femme et l’histoire , dans un style qui leur est propre, s’inspirant de la musique traditionnelle chaouie ,ils ont réussis une synthèse entre la flûte , le bendir et la musique contemporaine  en mettant au point un Rock chaoui aux multiples influences  ,Reagy  , Métal classique , Heavy Métal , flamenco , et gnawi   grâce au jeu de guitare du virtuose Khlifa et la voix mélodieuse de Lazhar .          

La musique de Numidas rompt  avec la tradition de la chanson chaouie dont les  textes sont confinés aux thèmes festifs, mais ce veut contestatrice abordant sans crainte des thèmes politiques et identitaires  ,

le groupe travail sur un  nouvel album qui va sortir en
2012 et qui va contenir beaucoup de surprise.

                                         

                                           Extrait exclusif de leur nouvel album

Ammar Negadi ce monument des Aurès

Le 2 décembre 2008 s’est éteint dans un hôpital parisien   Ammar Neggadi à l’âge  de 65 ans   , après un long combat avec la maladie , le 11 il sera inhumé à Tamarwent ( Marouana ) sa ville natale au milieu  d’une foule d’amis et de proches venus de tous les Aurès et au-delà qui lui ont rendu un ultime hommage .

3 ans donc après que cet homme hors pair nous a quitté, un homme intègre et un militant convaincu, feu Neggadi était le pionnier  du militantisme berbère dans les Aurès , sa prise de conscience était très précoce , dès les années  60 alors que l’Algérie et surtout l’Aurès se relevaient à peine des stigmates encore douloureuses d’une guerre atroce  , le jeune Ammar  conscient du danger qui guette la culture amazigh dans les Aurès avec l’installation d’un régime totalitaire d’obédience Baâtiste liberticide à Alger , il va presque seul ,  prendre son bâton de pèlerin  et entreprendre un travail titanesque de recherche et de documentation sur  le patrimoine culturelle chaoui  , il va à partir des années 70 adhéré à Agraw n-Imazighène (Académie berbère) dont il sera un membre très actif .

Ammar Chaoui (comme le pseudonyme qu’il a adopté dans ces écrits) fut le  doyen  du MCA  dans l’Aurès, le précurseur de la renaissance amazigh dans  le pays chaoui dont il était viscéralement attaché  malgré son long exile en France   .Intellectuel engagé et travailleur acharné Ammar Neggadi  a effectué un travail considérable pour briser la chape de plombs  sous laquelle agonisait l’histoire et la culture berbère en Algérie, on lui doit notamment  la création du calendrier amazigh et une bibliographie sur les Aurès, un travail de fourmi qui constitue une véritable mine d’or pour les générations futures.

Le calendrier berbère tel que conçu par Neggadi en 1980  

« Imɣaren n'εacura » de Hkukt , histoire d’un carnaval chaoui

Imɣaren n'εacura  , le carnaval des vieux de Âchoura , une pratique ancestrale dans le pays chaoui célébrée chaque année le soir  du 9 moharem du calendrier de l’hégire  , une fête dont l’origine est encore inconnu  et qui a résisté  à la disparition pendant des siècles, était jusqu’à une date récente l’apanage des vieilles gens des mechta et des village chaouis,   malheureusement et comme il est le cas pour toutes  les traditions  populaires  chaouies  cette fête tends à disparaitre , aujourd’hui il n’en reste que quelques ilots où « Imɣaren n'εacura » est encore célébré , ce danger qui guette cette belle fête a poussé certains jeunes de la ville de Hkukt (T’kout) à s’organiser afin de la faire renaitre de ces cendres , en effet et après quelques années d’effort et d’abnégation ,ils ont réussis a redonner à « Imɣaren n'εacura » un second souffle  et une importante dimension dans l’Aurès , comme cette année hkukt était la destination de milliers de chaouis passionnés de cette réjouissante  festivité   qui s’est  déroulée du 4  au 7 décembre .

Le carnaval de la  fête de Âchoura  n’a pas encore livré tous ces secrets, son origine ainsi que son déroulement intrigue encore plus d’un  chercheur  en sociologie, certains lui prêtent des origines religieuses alors que d’autres lui trouvent des influences africaines et une provenance païenne qui s’est enrichie au court des siècles.

Le carnaval de 3choura met en scène plusieurs personnages dont on distingue :

Mariama : personnage féminin joué par un jeune travesti, ‘’mariama ‘’est le personnage le plus convoité du spectacle , il joue un rôle clé dans le déroulement du carnaval .

Imɣaren ( Imgharen , les vieux ) : des  soldats à l’accoutrement bizarres munis de bâtons et de piques pour assurer la défense de ‘’Mariama’’ , imgharen portent des vêtements bariolés , une compilation d’ objets éparses , des boites de conserve autour de la taille trafiqués en sorte qu’elles produisent du bruits  comme des clochettes  au moindre geste du soldat .

Err : le lion, Chadi : le singe, Alɣem : le dromadaire. Chacun de ces animaux semble avoir un rôle déterminé à jouer.

Le carnaval commence au rythme du bendir et de la flûte , les soldats engagent des combats   entre eux  ,  il arrive que l’un d’eux se fassent  capturé  et emmené chez Err ( le lion) pour y être juger , Mariama objet de toute les convoitises , danse nonchalamment au milieu de ces fidèles protecteurs  qui lui prêtent allégeance en mimant le fait de se laver le visage avec  son ‘’urine’’ !  Outre ces rituelles  bien particulier, il arrive que les soldats dans un geste d’improvisation prennent à partie quelqu’un du public pour le mener chez le ‘’juge’’  et lui faire  subir le  châtiment  au milieu des rires  et des acclamations du publique qui est partie prenante du spectacle.

Imɣaren n'εacura   se déroule chaque année à hkukt et connait un succès sans cesse grandissant  auprès du public  chaoui , en témoigne la réussite de celui de cette année qui vient de s’achever  hier et qui a connu une grande affluence du public tout au long de ces trois jours de carnaval .

Kaïs :Sit-in devant la daïra

 

Les habitants de la ville de Kaïs wilaya de Khenchela observent  depuis dimanche un sit-in devant le siège de la daïra de Kaïs , il comptent par ce geste faire pression sur les responsables locaux pour les emmener à rendre publique la liste des bénéficiaires des 378 logements sociaux , cette liste dont la divulgation sans cesse ajourné depuis des mois commencent  à faire monter la grogne chez les citoyens et surtout ceux d’entre eux qui espèrent être parmi les heureux élus  qui figureront dans la liste .

 

Les mécontents considèrent  que  la ‘’séquestration’’ de ladite liste cache  des tractations sous la table aux relents clientélistes, et se disent intrigués par les tergiversations du chef de daïra qui ne veut pas encore apposer son accord  sur la liste , les protestataires comptent faire durer leur sit-in et le blocage de l’entrée de la daïra jusqu’à la satisfaction de leur seul et unique  revendication à savoir la divulgation de la liste des bénéficiaires des logement sociaux .

Nadhir Djebbar ; un chaoui haut en couleur

Nadhir Djebbar quand il nous a accueilli aimablement chez lui

                      Parmi les expressions artistiques qui ont donnée à la culture chaouie ces lettres de noblesses et qui a été précurseur dans la lutte pour l’émancipation de tachawit ,  il y a la peinture, cet Art majeure était avec la musique le domaine de prédilection des artistes chaouis dont lequel ils ont laisser libre cour à leur imagination ,et ont affirmé avec force leur identité .

Parmi ces artistes-peintres  qui ont été à l’origine du mouvement pictural dans les Aurès pendant les années 90 , il y a   Nadhir djebbar  , cet autodidacte  nait à Tikerchet le 7 septembre 1972
( Aïn Kercha , Oum El Bouagui ) se passionne depuis sa tendre enfance pour la peinture , il faisait des dessins au crayon , des caricatures , mais un jour une rencontre va être décisive dans sa carrière , un copain de lycée  lui montre l’alphabet Tifinagh , et le jeune Nadhir fut charmé sur le champ , cette découverte va le marquer  à jamais dans son art et dans son engagement  (il va devenir professeur de Tamazight  1997- 2002) .

Nadhir Djebbar utilise  la technique du collage, des objets divers, papier peints,  extraits de journaux, enduit  ,… etc, le tout juxtaposé  au grès de la fantaisie de l’artiste créant ainsi un nouveau espace plastique .

Pour Nadhir  «  rien n’est immuable, tout est en mouvement constant ...  comme l’identité d’un peuple est une juxtaposition  des déférentes strates au fil des siècles … » .Dans les tableaux de Nadhir Djebbar des flèches interminables s’enchevêtrent en  désordre (ou bien dans un ordre que lui seul connait)  et semblent converger vers des multiples points de déférentes dimensions qui foisonnent dans ces toiles .

Comme le tatouage des femmes chaouies , cet d’alphabet du corps , Nadhir Djebbar affirme dans sa peinture l’identité amazigh , et l’expressivité plastique de l'écriture Tifinegh et s’inspire des déférents motifs traditionnels chaouis  , tatouage , poterie , tissage …etc.  

Nadhir Djebbar a participé à plusieurs exposition d’art plastique en Algérie et à l’étranger  dont une avec la fondation Matoub Lounes à la fête de l’Huma en 2002 et malgré la marginalisation dont il souffre depuis ces débuts à cause de son engagement  dans le mouvement amazigh  dans les Aurès , Nadhir n’a jamais renié  son identité et son art et reste toujours  fidèle à la Lettre du Tifinegh et continu inlassablement  sa trajectoire  infatigable  tel une flèche de l’une de  ces toiles .