Amraw n-wamrir

Portrait d’un poète : Djamel Mokhtari

2012-02-21T23:11:00.000+01:00


Djamel Mokhtari

Djamel Mokhtari estun poète amateur comme il se défini lui-même, cet ancien instituteur defrançais à la retraite taquine volontiers la muse à ces heures perdues, et dansson petit village de T’kout haut perché sur les hauteurs des Aurès, ce n’est pas les sujetsqui manquent, ses thèmes de prédilection il les puise généralement dans sonentourage immédiat, mal vie, bureaucratie, absence des libertés individuelles, népotisme…Etc., DjamelMokhtari pourfend les vices , les travers et les aberrations de ces contemporains et plaide pour une nouvelle Algérie débarrasséede tous ces maux .

En plus d’une vingtaine de poèmes écrits en français,Djamel Mokhtari écrit des monologues en tachawit dans le même style, en portant un regardironique sur certain comportements du quotidien, sous une plume acérée il s’amuseà traquer les contradictions de notre société pour mieux les dénoncer, etle tout dans un style simple et plaisant .

L’indifférent : (extrait)

Je descendu du bus avec mon indifférence

Je ne connais ni le chauffeur ni son receveur

Encore moins les voyageurs

Peu importe

C’est un spectacle qui me laisse indifférent

Je marche

Le ciel est gris

Je crois qu’il est indifférent lui aussi !

Autour de moi tout est gris, tout est décevant

Les immeubles qui se dressent

Les arbres qu’on a coupés

Les forêts qu’on a brûlées

Tout sent le stress

Les belles voitures, les vendeurs qui crient

Les mannequins de la vitrine

Les robes en crêpe de Chine

J’en suis indifférent

Les informations du soir qui parlent du terrorisme

De la guerre en Irak

De la grippe aviaire

De l’enrichissement du nucléaire

L’émigration clandestine

Les élections en Palestine

La dévaluation du dinar

la hausse du yen dudollar

le jugement de Saddam Hocine

Les visites de poutine

Les positions de ‘’Khadim El Haramèine’’

Cela m’est indifférent …

Les pneus : ( écrit en 2001 pendant des évènement dela Kabylie, extrait )

A tous les pneus du monde

Qui n’ont jamais voulu se donner la main

Et faire un grand cercle autour de la terre

Aux pneus qui devraient pendre au bout d’une corde

Et blanchi par ….. la concorde

A tous les pneus noirs séparés des blancs

Par le mépris, la haine et la discorde

Aux pneus africains devenus américains !

A tous les pneus noirs de colère et de fumée

Brûlés ‘’vifs’’ à T’kout , à Tizi-Ouzou …

Ou en Palestine

Aux pneus suspendus sur les terrasses des maisons

Pour éloigner le mauvais œil !

A tous les pneus qui nous ont portés

Transportés et supportés

Aux pneus abandonnés par leur véhicule

Qu’ils ont véhiculé

Et qui en signe de reconnaissance

Les jette, chaussent d’autres … qui subiront le même sort

A tous les pneus criblés de balles

Dans les faux barrages !

Aux pneus qui souffrent aux bords des routes

Aux intempéries

A tous les pneus qui nous ont gouvernés !

Aux pneus qui nous ont berné

A tous les pneus innocents

Qui croupissent aux fonds des prisons !

Aux pneus coupables

Qui se gobergent dans les salons !

A tous les pneusjoufflus, ventrus et corrompus

Ils crèveront un jour !

Le Yennar chaoui, une fête qui défie le temps

2012-01-18T21:02:00.002+01:00


Femme chaouie cuisinant

Il y a quelque jours les chaouis ont célébré à l’instar des autres peuples amazighs le ‘’Yennar ‘’, le jour de l’an amazigh ( ixef n-ussugès, ou Amenzu n-Yennar ) , ainsi on est entré en l’an 2962 de l’ère amazighe .
Le Yennar (Yennayer dans d’autres régions amazighes) coïncide avec le 12 janvier du calendrier grégorien, il marque le premier jour du calendrier agraire chez les berbères qui sont très liés à la nature et des cycles de végétation, régis par la succession des saisons du fait du régime de leur vie qui est étroitement lié à la terre.
‘’Yennar’’ cette importante fête amazighe célébrée presque dans toute l’Algérie semble perdre chaque année de son importance, dans l’Aurès où elle a pourtant rythmé la vie des chaouis depuis des millénaires, elle a perdu aujourd’hui de son éclat et plusieurs des rites qui l'accompagnaient sont tombé en désuétude surtout dans les milieux citadins du pays chaoui , où de plus en plus de jeunes ignorent presque tout de cette importante fête .
Pourtant dans plusieurs régions de l'Aurès les rites entourant la fête de Yennar demeurent à ce jour intacts, ils sont observés avec la même rigueur depuis des siècles, ces rites divers et complexes à grande teneur symbolique demeurent à ce jour peu explorés faute de spécialistes dans le domaine.
Pour les chaoui le jour du Yennar était un repère chronologique important dont dépends toutes les activités agricoles qui rythme la vie du chaoui , tous les travaux agricoles doivent être terminés sinon interrompu ( cueillette d’olive par exemple) , les métiers à tisser doivent impérativement être enlevés , la journée du 12 est appelée ‘’Yennar aqdhim’’ ( Yennar l’ancien) , et celui du 13 Yennar ajdidh ( le nouveau yennar) .
Yennar aqdhim : on considère la journée du 12 comme le dernier jour de l’année qui s’achève (d’où le nom yennar l’ancien), le repas doit être préparé à base d’anciens ingrédients, le met le plus populaire est ‘’ lɛich’’ préparé avec de la viande séchée (qu’on a salée et gardée à cet effet depuis longtemps) , tous les membres de la famille


Tassirth

doivent être réunis autour du repas et ne doivent pas se lever avant qu’ils soient rassasiés pour conjurer la famine de l’année qui se profile .
Yennar ajdidh ( Athrer) : la journée ( du 13 ) commence par le nettoyage et l’embellissement de la maison la même chose pour l’étable et la cour , les caches des céréales ( Tisserfin ) , on renouvelle le contenu des sacs à grains ( tachluth) de semoule , riz , fève …. , les vielles femmes de la maison ( Timgharin) procèdent aux changement des pierre de l’âtre ( inguen n-ilmassi) cette action revêt une importance capitale pour les chaouis et dont l’exécution se fait en respectant minutieusement une cérémonie préétablie .
Ensuite la vielle femme cueille une plante spécifique ‘’ Adheryis’’ et la ponde au seuil de la maison afin d‘empêcher les mauvais esprits d’entrer et chasser le mauvais œil, il n’est pas superflu d’embaumer le verger de plante aromatiques pour le prémunir aussi de ces maléfiques puissances invisibles.
La femme ( souvent la grand-mère ) prends les deux pierres de l’âtre ( on laissant celui de droite, ing afussi ) dans un sac ( taklut) et sort accompagnée des enfants de la maison , la grand-mère en choisissant les nouvelles pierres se livre à une sorte de


La femme chaouie ne se contente pas des travaux domestiques

lecture et d’interprétation des signes et des présages , par exemple si elle soulève une pierre et qu’elle trouve en dessous un mille pattes la vielle sage en conclue que le bétail va s’accroitre , un insecte augure d’une bonne année agricole …. Etc.

La ménagère après avoir changé les ustensiles de cuisine usagés, renouvelé le balai traditionnel ( tafarrat ) , elle prépare iɛnen n-yennar ( petites galettes) en quantité importante en sorte que chaque membres de la famille , proche , voisin ainsi que chaque objet aura son ‘’ taɛnunt’’ , la meule traditionnelle (Tassirt) , le métier à tisser ( Azzeta) , le foyer du feu ( ilmassi) auront leur galette ….etc. (et même le chat n’est pas en reste) , le père de famille sur sa mule suivi des enfants tout joyeux et contents parcoure les environs pour donner à chaque voisins sa petite galette , ‘’ iɛnen n-yennar’’ reçus rentre dans la préparation du ‘’Zirawi ‘’ qu’on mange avec le ‘’Achexchux’’ au déjeuner .
Amensi n-yennar ajdidh ( le diner de yennar ) est le point culminant de cette fête , toute la famille se ressemble dans la maison de l’aïeul , du grand père ou du fils ainé autour du couscous au dinde ( le dindon doit remplir certaines conditions , taille , couleur du plumage …etc.), on mange copieusement et on dispose des cuillères des absents .
Les rites de Yennar reflètent le foisonnement des croyances et des superstitions des chaouis qui ont survécus à des siècles d’oralité, lesquelles doivent aujourd’hui faire l’objet d’études de la part des spécialistes et d’intérêt accru de la part de tous les chaouis afin de les préserver contre l'oublie et de les perpétuer.

Aya Hamdi l’étoile montante du cinéma chaoui

2012-01-04T23:02:00.001+01:00


Aya Hamdi , photo du film

Aya née le 21 Juillet1993 à Kaïs wilaya de Khenchela , avait7 ans un jour de 2007 où elle s’ennuyait dans un coin de la maison de jeune deson village , elle faisait partie depuis peu d’une troupe de théâtre ‘’Atfal Eldjazéra ‘’ , ce jour on avait un visiteur , un monsieur qui vient de France etqui fait du cinéma , il était en tournédans la région en quête d’acteurs pourles faire jouer dans son nouveau film , cependant l’ambiance dans la vétustemaison de culture de Kaïs devient lourde , le monsieur qui vient de France semble pensif , sa main vient de temps entemps passer sur son front comme pour en chasser un nuage , depuis quelquesjours qu’il cherche dans plusieurs villes de l’Aurès des jeunes acteurs pour son film et il netrouve pas la jeune fille qui va tenir le premier rôle , le monsieur qui faitdes films semble résigné et attends la dernière candidate .


Prix de l'Unisco

Au fond de la salleon vient chercher Aya où elle somnole,elle est la dernière candidate , on l’atire de sa rêverie et on la met devant le réalisateur , sansêtre impressionnée la jeune enfantentonne la seule chanson qu’elle connait ‘’Goug a mammi goug’’ avec un aplombs et un naturel qui surprendsl’assistance , au fur et à mesure que lavoix angélique de Aya résonne dans lasalle , le front du réalisateur s’éclaircissait , il vient de trouver enfin son actrice .
Peu après Amor Hakar tourne ‘’Akham Awragh’’( la maison jaune) avec Aya en 2008, et le film connait un succès immédiatlors de sa sortie en Europe , le premier film tourné en tachawit et en plein Aurès passe dans les plusprestigieux festivals cinématographiques dans le monde où il séduit les critiques et collectionne lesdistinctions :

- Festival international du film de Locarno (Suisse, 2007) :PrixŒcuménique Prix Don Quijote 3ème Prix du Jury des Jeunes


photo du film Akham Awragh

- Tiburon International Film Festival (USA,2008) : meilleur film

- Napoli Film Festival (Italie, 2008) :meilleur film

- Festival mediteranskogfilma de Split (Croatie, 2008) : Prix du jury

- International Film Festival"Noha's Ark" de Grozny (Tchétchénie, 2008) : meilleur filmMeilleur scénario

- Festival der Neue HeimatFilm de Freistadt (Autriche, 2008) : meilleur film

- 8° Arab Film FestivalRotterdam (Pays-Bas, 2008) : meilleur film

aya et son père au festival de Carthage

En tout une vingtaines de prix, où le talent de la jeune AyaHamdi et sa belle voix n'ont pas passé inaperçue parce qu’elle a décroché plusieurs prix également, Prix du jury dufestival cinématographique de Carthage, ainsi que le prix de la meilleurs interprétationféminine dans le festival Issni N’ ouregh international du film amazigh d’Agadir en 2010 ( prix qu’elle n’a pas encore reçu jusqu’à aujourd’hui ).

Aujourd’hui la jeuneAya est en deuxième année secondaire au lycée de Kaïs , fait du théâtre avec l’association‘’Massereh El kibar’’ sous la houlette de M Ammar Keddache , Elle a plusieursprojet en perspective , un film sur la guerre de la révolution et un feuilleton prévu dont le tournage est prévu cetprintemps .

Lazhar Hamdi père de Aya

Aya Hamdi rêve defaire des études de cinéma quand elle sera grande ‘’ mon rêve est de devenirune actrice professionnelle , de fairedu cinéma et de la musique parce que c’est ma passion , malheureusement à Kaïsil n’existe pas d’infrastructures , ni de profs de chant , j’aimerais bienapprendre à jouer de la guitare ou d’autre instrument musical maismalheureusement ni à la maison de jeunesni à la maison de culture on peut apprendre la musique faute de moyens’’ nousconfie-t-elle amèrement , cependant notre artiste en herbe ne désarme pas pourautant ‘’ je continu à travailler dans l’associationpour m’améliorer , je ne me sépare plusde Nenna Aïcha pour me perfectionner en tachawit et je travaille très dure à l’école pourpouvoir décrocher mon bac qui va mepermettre de faire des études universitaires dans le domaines du cinéma et de théâtre’’ ajoute-elle avec sur le ton de l’optimisme.


Capture d'écran du site du festival , ‘’Ayna’’ est unecoquille

Pour le papa de Aya , Lazhar Hamdi sa fille est marginaliséetant au niveau local que national ‘’ Malgré le talent immense de Aya ellesouffre de la bureaucratie et de l’exclusion ,les responsables de la Wilaya de Khenchelan’ont pas daigné l’honorer ni mêmemontrer un petit signe de reconnaissance ni d’encouragementlorsqu’elle remporte un important prix à l’étranger ‘’ M Hamdi en veux pour preuve de l’indifférencedes responsables de la culture à tout les niveau , le fait qu’elle a remportéle prix de la meilleur interprétation féminine dans le festival du film amazighd’Agadir au Maroc sans recevoir jusqu’à maintenant son prix ‘’ on nous a dit que le prix est au niveaudu Haut commissariat à l’Amazighitémais malgré plusieurs promesses on a rien reçu depuis 2010 ‘’ .

Izenzaren , le soleil qui illumine les sentiers des Aurès

2012-01-04T02:35:00.000+01:00

Nabil Sahrouai

Izenzaren (rayons de soleil) estun duo chaoui engagé ,formé de deux musiciens Abdallah Messarahi et NabilSahrouai, fondé en 1994 après la séparations des membres du groupe Igoudher ( voir l’article précédent ) .
Avec leverbe libre, imagé et frondeur de ''ɛobba '' Messarhi , Izenzaren ne cessent de crieret revendiquer l’amazighité des Aurès , ets’insurger contre le quotidien peuenviable des chouies fait de déni identitaire et de sous-développementéconomique , ne mâchant pas leur mots Izenzaren dénoncent sans concessionl’intégrisme islamiste et le pouvoir en place et plaident pour une société toléranteet pour une Algérie réconciliée avec son histoire où la composante berbère aura la place qu’elle mérite .

Abdallah Messarahi

Izenzaren (rayons de soleil en tachawit )et malgré leur carrière qui s’étend sur 20 ansn’ont pu sortir qu’un seul l’Album ‘’ Ibridhen Imdhan’’ (voix escarpés) lafaute aux quelques éditeurs qui contrôlent exclusivement l’activité musicaledans les Aurès pour qui la musique estréduite à un vulgaire tapage qui faitdanser les foules, dénué de tout esthétisme ni de message artistique , PourNabil « se sont des gens muspar de basses considérations mercantileset qui ne comprennent rien à la musique » , « nos chansonstournent tous autour de l’identité amazigh de l’Aurès , et nos textes sontengagés , c’est la raison pour laquelle nous somme ostracisés et marginalisés , mais nousrefusons pour autant touteaccointance ni compromis avec ces ‘’maquignons’’de la musique , nous préférons gardernotre musique pour nous que de la livrer à la censure , plutôt rester seul quede se laisser couler dans le moule du conformisme et de la médiocrité » renchérit ‘’ɛobba ’’ Messarahi qui estégalement poète , et de s’insurgercontre l’absence du goût musical et le tact chez certain publique habitué à lamédiocrité « la chanson engagée qui véhicule un message artistique doit êtrevalorisée par l’élite chaouie afin qu’elle puisse atteindre son but ,notremusique et nos textes se veulent être un cris d’alarme à l’adresse des générations montantes de jeunes chaoui àpropos de leur culture et de leur langue qui se meure , on chante pour les faire penser et non pasdanser » conclu-t-il .
‘’Ibridhen Imdhan’’ a vu le jour en 2002 d’une façon tout à fait fortuite nous ditNabil, « un jour j’ai trouvé lenuméro des éditions’’ Ifri musique’’ de Bejaia sur une vielles pochette d’un album duchanteur kabyle ‘’Si Moh’’ je les ai appelé et leur soumis notre album, à masurprise ils ont tout de suite été séduits par la proposition et peu de temps après notre album était surle marché ».

Extrait de deux chanson du nouvel album

Izanzaren préparent un nouvel album sous le
nom de ‘’Lebkhèkh n-ussahi’’ qui va sortir bientôt,sans doute au printemps 2012, une bonne nouvelle pour les fans qui l’attendentdéjà avec impatiente.

Numidas , le rock à la chaouie

2012-01-02T23:55:00.000+01:00

Lazhar Saidi

Numidas est un groupe de rock chaoui composé de trois membres KhlifaDjaghrouri (soliste), Morad Dendani (rythmique) , et Lazhar Saidi ( vocaliste ) ,le groupe a su se forger une véritableidentité musicale et s’imposer comme un groupe incontournable dans le stylerock chaoui avec des succès tel ‘’Hdouda’’ , ‘’Daya’’ ,’’ Tiseryel’’ …etc.

Khlifa Djaghrouri

Malgré la relative jeunesse de Numidas ( crée en 2007) ces membres avaient unelongue expérience dans la chanson chaouie , en effet , l’ ancêtre de Numidas fut le groupe‘’Igoudher’’ ( Les Aigles) fondé en 1989 qui comptait parmi ces membres entre autre Messarhi Nacer , BoussettaMohamed , Nabil Sahraoui , Lazhar Saidi, Khlifa Djaghrouri , Morad Dendani , Tataouine Yazid , Abdellah Messarhi , malgré leur jeune âge cesardents amateurs de musique de Tkout ontfait preuve de génie précoce en dépit leur moyens dérisoires , l’Album ‘’Hkkardha N-Laurès’’ est sorti en 1993avant qu’Igoudher se scinde en deux groupes distincts un an plus tard ( 1994) , NabilSahraoui et Abdallah Messarhi créent ‘’Izenzaren’’ , les autres prennent le nom de ‘’Iran’’ ( les lions) quisortirent ‘’Tamourth’’ en 1995 . En2007 ‘’Iran’’ va devenir ‘’Numidas’’ qui sort l’album ‘’Hdouda’’ en 2008 lequel va connaitre un succès immédiat et va devenir la révélation dela chanson chaouie .

Morad Dendani

Les membres du groupe puisent leurs inspirations de sujets qui leurtiennent à cœur, ils chantent lajeunesse chaouie et ces tourments, la femme et l’histoire , dans un style qui leurest propre, s’inspirant de la musique traditionnelle chaouie ,ils ont réussisune synthèse entre la flûte , le bendir et la musique contemporaine en mettant au point un Rock chaoui aux multiples influences ,Reagy , Métal classique , Heavy Métal , flamenco , etgnawi grâce au jeu de guitare du virtuose Khlifa etla voix mélodieuse de Lazhar .

La musique de Numidas rompt avec la tradition de la chanson chaouie dontles textes sont confinés aux thèmes festifs,mais ce veut contestatrice abordant sans crainte des thèmes politiques etidentitaires ,

le groupe travailsur un nouvel album qui va sortir en
2012 et qui va contenir beaucoup de surprise.

Extrait exclusif de leur nouvel album

Ammar Negadi ce monument des Aurès

2011-12-12T17:59:00.000+01:00

Le 2 décembre 2008 s’est éteint dans un hôpital parisien Ammar Neggadi à l’âge de 65 ans , après un long combat avec la maladie , le 11il sera inhumé à Tamarwent ( Marouana ) sa ville natale au milieu d’une foule d’amis et de proches venus de tousles Aurès et au-delà qui lui ont rendu un ultime hommage .

3 ans donc après que cet homme hors pair nous a quitté,un homme intègre et un militant convaincu, feu Neggadi était le pionnier du militantisme berbère dans les Aurès , saprise de conscience était très précoce , dès les années 60 alors que l’Algérie et surtout l’Aurès se relevaientà peine des stigmates encore douloureuses d’une guerre atroce , le jeune Ammar conscient du danger qui guette la cultureamazigh dans les Aurès avec l’installation d’un régime totalitaire d’obédienceBaâtiste liberticide à Alger , il va presque seul , prendre son bâton de pèlerin et entreprendre un travail titanesque derecherche et de documentation sur le patrimoineculturelle chaoui , il va à partir desannées 70 adhéré à Agraw n-Imazighène (Académie berbère) dont il sera un membretrès actif .

Ammar Chaoui (comme le pseudonyme qu’il a adopté dans cesécrits) fut le doyen du MCA dansl’Aurès, le précurseur de la renaissance amazigh dans le pays chaoui dont il était viscéralementattaché malgré son long exile en France .

Intellectuel engagé et travailleur acharné Ammar Neggadi a effectué un travail considérable pour briserla chape de plombs sous laquelleagonisait l’histoire et la culture berbère en Algérie, on lui doit notamment la création du calendrier amazigh et une bibliographie sur les Aurès, un travail de fourmi qui constitue une véritable mine d’or pourles générations futures.

« Imɣaren n'εacura » de Hkukt , histoire d’un carnaval chaoui

2011-12-07T23:53:00.001+01:00

Imɣaren n'εacura , lecarnaval des vieux de Âchoura , une pratique ancestrale dans le pays chaouicélébrée chaque année le soir du 9moharem du calendrier de l’hégire , unefête dont l’origine est encore inconnu et

qui a résisté à la disparition pendant des siècles, était jusqu’à une date récente l’apanagedes vieilles gens des mechta et des village chaouis, malheureusement et comme il est le cas pourtoutes les traditions populaires chaouies cette fête tends àdisparaitre , aujourd’hui il n’en reste que quelques ilots où « Imɣarenn'εacura » est encore célébré , ce danger qui guette cette belle fête apoussé certains jeunes de la ville de Hkukt (T’kout) à s’organiser afin de lafaire renaitre de ces cendres , en effet et après quelques années d’effort etd’abnégation ,ils ont réussis a redonner à « Imɣaren n'εacura » unsecond souffle et une importantedimension dans l’Aurès , comme cette année hkukt était la destination demilliers de chaouis passionnés de cette réjouissante festivité qui s’est déroulée du 4 au 7 décembre .

Le carnaval de la fête de Âchoura n’a pas encorelivré tous ces secrets, son origine ainsi que son déroulement intrigue encoreplus d’un chercheur en sociologie, certains lui prêtent des originesreligieuses alors que d’autres lui trouvent des influences africaines et uneprovenance païenne qui s’est enrichie au court des siècles.

Le carnaval de 3choura met en scène plusieurs personnagesdont on distingue :

Mariama : personnage féminin joué par un jeune travesti,‘’mariama ‘’est le personnage le plus convoité du spectacle , il joue un rôle clédans le déroulement du carnaval .

Imɣaren ( Imgharen , les vieux ) : des soldats à l’accoutrement bizarres munis de bâtonset de piques pour assurer la défense de ‘’Mariama’’ , imgharen portent desvêtements bariolés , une compilation d’ objets éparses , des boites de conserveautour de la taille trafiqués en sorte qu’elles produisent du bruits comme des clochettes au moindre geste du soldat .

Err : le lion, Chadi : le singe, Alɣem :le dromadaire. Chacun de ces animaux semble avoir un rôle déterminé à jouer.

Le carnaval commence au rythme du bendir et de la flûte ,les soldats engagent des combats entreeux , il arrive que l’un d’eux se fassent capturé et emmené chez Err ( lelion) pour y être juger , Mariama objet de toute les convoitises , danse nonchalammentau milieu de ces fidèles protecteurs quilui prêtent allégeance en mimant le fait de se laver le visage avec son ‘’urine’’ ! Outre ces rituelles bien particulier, il arrive que les soldats dansun geste d’improvisation prennent à partie quelqu’un du public pour le mener chezle ‘’juge’’ et y subir le châtiment au milieu des rires et des acclamations du publique qui est partieprenante du spectacle.

Imɣaren n'εacura se déroule chaque année à hkukt et connait unsuccès sans cesse grandissant auprès dupublic chaoui , en témoigne la réussitede celui de cette année qui vient de s’achever hier et qui a connu une grande affluence du public tout au long de cestrois jours de carnaval .

Kaïs :Sit-in devant la daïra

2011-12-06T12:47:00.001+01:00

Les habitants de la ville de Kaïs wilaya de Khenchela observent depuis dimanche un sit-in devant lesiège de la daïra de Kaïs , il comptent par ce geste faire pression sur lesresponsables locaux pour les emmener à rendre publique la liste des bénéficiairesdes 378 logements sociaux , cette liste dont la divulgation sans cesse ajournédepuis des mois commencent à fairemonter la grogne chez les citoyens et surtout ceux d’entre eux qui espèrentêtre parmi les heureux élus quifigureront dans la liste .

Les mécontents considèrent que la ‘’séquestration’’de ladite liste cache des tractations sousla table aux relents clientélistes, et se disent intrigués par lestergiversations du chef de daïra qui ne veut pas encore apposer son accord sur la liste , les protestataires comptentfaire durer leur sit-in et le blocage de l’entrée de la daïra jusqu’à la satisfactionde leur seul et unique revendication àsavoir la divulgation de la liste des bénéficiaires des logement sociaux .

Nadhir Djebbar ; un chaoui haut en couleur

2011-11-27T19:18:00.001+01:00

Nadhir Djebbar quand il nous a accueilli aimablement chezlui

Parmi les expressions artistiques qui ont donnée à la culturechaouie ces lettres de noblesses et qui a été précurseur dans la lutte pour l’émancipationde tachawit , il y a la peinture, cet Art majeure était avec la musique ledomaine de prédilection des artistes chaouis dont lequel ils ont laisser librecour à leur imagination ,et ont affirmé avec force leur identité .

Parmi ces artistes-peintres qui ont été à l’origine du mouvement picturaldans les Aurès pendant les années 90 , il y a Nadhirdjebbar , cet autodidacte nait à Tikerchet le7 septembre 1972
( Aïn Kercha , Oum El Bouagui) se passionne depuis sa tendre enfance pour la peinture , il faisait desdessins au crayon , des caricatures , mais un jour une rencontre va êtredécisive dans sa carrière , un copain de lycée lui montre l’alphabet Tifinagh , et le jeuneNadhir fut charmé sur le champ , cette découverte va le marquer à jamais dans son art et dans son engagement (il va devenir professeur de Tamazight 1997-2002) .

Nadhir Djebbar utilise la technique du collage, des objets divers,papier peints, extraits de journaux,enduit ,… etc, le tout juxtaposé au grès de la fantaisie de l’artiste créantainsi un nouveau espace plastique .

Pour Nadhir « rien n’est immuable, tout est en mouvement constant ... comme l’identitéd’un peuple est une juxtaposition desdéférentes strates au fil des siècles … » .Dans les tableaux de NadhirDjebbar des flèches interminables s’enchevêtrent en désordre (ou bien dans unordre que lui seul connait) et semblentconverger vers des multiples points de déférentes dimensions qui foisonnent dansces toiles .

Comme le tatouage des femmes chaouies , cet d’alphabet ducorps , Nadhir Djebbar affirme dans sa peinture l’identité amazigh , et l’expressivitéplastique de l'écriture Tifinegh et s’inspire des déférents motifs traditionnelschaouis , tatouage , poterie , tissage …etc.

Nadhir Djebbar a participé à plusieurs exposition d’artplastique en Algérie et à l’étranger dont une avec la fondation Matoub Lounes à lafête de l’Huma en2002 et malgré la marginalisation dont il souffre depuis ces débuts à cause deson engagement dans le mouvementamazigh dans les Aurès , Nadhir n’a jamaisrenié son identité et son art et restetoujours fidèle à la Lettre du Tifineghet continu inlassablement sa trajectoire infatigable tel une flèche de l’une de ces toiles .

Kaïs : les habitants de Chabati ali bloquent la route

2011-11-24T21:45:00.001+01:00

Les habitants du quartier périphérique de laville de Kaïs wilaya de Khenchela ont bloqué la route nationale numéro 88depuis hier pour protester contre leur conditions de vie difficiles dans lequartier , Ils ont dressé des barricades à l’aide de pneus enflammés et destroncs d’arbre à la sortie est de la ville de Kaïs rendant ainsi la routenationale 88 reliant Khenchela à Batna et l’échangeur qui contourne la ville deKaïs impraticable , les responsables locaux en la personne du président del’APC de Kaïs a tenté une médiation avec les contestataires mais cette dernièrea échouée .
La première revendication de la population duquartier « Chabatti Ali , aḍrer n-usalɣaɣ » estl’assainissement de la route qui relie leur quartier à la ville de Kaïs , cetteroute a subi des dégradations importantes à cause des travaux de la nouvellegare routière mitoyenne , cette situation cause d’énormes désagréments pour lapopulation de la cité Chabatti Ali surtout avec l’arrivée de l’hivers .
Les responsables locaux affirment que le projetde bitumage de ladite route suit les procédures administratives d’usage aprèsl’infructuosité du premier appel d’offre et que les travaux commencerontprochainement, et ajoutent que d’autres travaux d’aménagement pour améliorer lecadre de vie de ce bidonville sont également dans le programme.
Au moment où nous mettions sous presse, un calmeprécaire régnait dans la localité en attendant les pourparlers entre leshabitants en colère avec les émissaires du wali.

Smain Nouri n’est plus , l’Aurès perd encore un de ces fils

2011-11-21T22:32:00.001+01:00

Smain Nouri est décédé, Arris comme tout l’Aurès a pleuré son fils , les routes , les sentiers et les douars de l’Aurès qu’il a arpenté pendant toute sa vie d’un pas vif et alerte , résonne encore du son de sa voix et de ces francs éclats de rire ,Si Smain s’est éteint le mercredi 16 novembre dans l’hôpital d’Arris entouré de sa famille et de ces amis après une longue lutte avec la maladie .

Smain Nouri nait en 1955 à Arris a consacré toute sa vie à la défense et la promotion de la culture chaouie dans les Aurès, dans sa ville Arris le défunt était connu et apprécié de tout le monde, acteur et cheville ouvrière de l’activité culturelle et sportive de la ville d’Arris et notamment le cyclisme dont il a été un grand amateur, feu Smain Nouri était l’incarnation du militant exemplaire, en plus de ces qualités humaines que tous le monde lui reconnait , Si Smain avait un appétit intellectuelle insatiable , très attaché à sa terre et à sa langue pour laquelle il vouait un véritable culte qu’il a transmis avec amour et passion à ces élèves ( il a été professeur d’anglais ) et à ces adeptes qu’il a formé tout au long de sa vie de militant et d’instituteur .

Quelques jours avant sa disparition, des jeunes chaouis venus un peu partout des Aurès lui ont rendu visite dans sa chambre d’hôpital à Arris, ils étaient témoins de sa détresse et ont relayé son appel pressant pour une prise en charge médicale à l’étranger dans la vidéo ci-dessouss qu’ils ont eu l’amabilité de nous faire parvenir , malheureusement le destin en a voulu autrement , la mort l’a ravi aux siens le mercredi 16 novembre .Mais Smain Nouri n’est pas mort en témoigne cette caravane de jeunes épris de liberté et amoureux de tachawit qu’il a participé à former , il est vivant à travers eux , éternellement .

Pourquoi nous avions créé Amraw n-wamrir ?

2011-11-19T15:10:00.000+01:00

La culture berbère chaouie est marginalisée dans le paysage culturel algérien, elle ne se manifeste que périodiquement ça et là sous la forme de folklore à l’occasion des kermesses souvent utilisées à des fins politico-électorales , dans les médias publiques télé , radios lors des festivals et autres manifestations culturelles , les véritables artistes comme la culture chaouie sont toujours les grands absents ou sont des faire-valoir dans les meilleurs des cas .

Dans la presse écrite, la situation n’est guère meilleurs, la chanson d’expression chaouie trouve toujours porte close dans les colonnes de nos journaux arabophones comme francophones.

Avec l’avènement d’internet et les réseaux sociaux , et grâce à la volonté et la sincérité d’une poignée de militants chaouis convaincus , la culture chaouie sous toutes ces formes semble renaitre de ces cendres et sortir la tête de l’eau , avec des moyens rudimentaires , ces jeunes chaouis jaloux de leur histoire plusieurs fois millénaires et leur riche patrimoine ont entrepris de défricher le terrain culturel dans les Aurès et avec des bras acharnés creusent des sillons et jettent la graine de la renaissance culturelle chaoui que les générations futures puissent un jour en gouter le fruits .

C’est dans le même sillage que s’inscrit l’activité de ce modeste blog , promotion et diffusion de la culture chaouie sous toutes ces expressions ; musique et chant , poésie , théâtre , danse , peinture , artisanat…ect . Amraw n-wamrir ( la plume du sage ) travaille pour le « désenclavement culturel» de l’Aurès .