Communiqué du réseau AWAL

Le réseau des écrivains et chercheurs en Tamazight des Aurès « AWAL » se sont réunit la semaine passée avec le secrétaire du haut commissariat pour l’amazighité (HCA) . Le réseau AWAL rend publique le contenu de cette rencontre dans un communiqué dont nous avions obtenu une copie.

" Dans le cadre de notre combat pour promouvoir notre culture amazighe et afin de concrétiser nos objectifs sur le terrain,  le réseau AWAL  s’est mis  d’accord avec  le Haut commissariat pour l’Amazighité (HCA) sur les points suivants : 

1-    Associer le réseau dans toutes les activités qu’organise le HCA à travers tout le territoire national.
2-    Le HCA préviendra préalablement, le réseau AWAL de tous les appels d’offre de ses projets.
3-    Mettre en œuvre un projet de collaboration étroite entre le HCA et le réseau AWAl .
4-     Le HCA s’engage à éditer les livres d’auteurs chaouis .
5-    Organiser des  cycles de formations au bénéfice des membres du réseau AWAL.
6-    Appuyer et soutenir le programme d’activités que le réseau AWAL va soumettre au HCA.
7-    Le HCA et le réseau AWAL s’associeront pour trouver des solutions aux problèmes suivants :
A- L’enseignement de Tamazight dans l’Aurès
A- L’enseignement de Tamazight dans l’Aurès

     B- Les entraves que les administrations locales imposent aux activités culturelles liées à Tamazight dans le pays chaoui.
C- Le black-out médiatique qui frappe la culture amazighe dans l’Aurès."

                                                                                                                                          : هام

خدمة لهويتنا الامازيغية وحرصنا على تفعيلها على ارض الواقع ،

توصلنا مع المحافظة السامية للغة الامازيغية مبدئيا الى عدد من النقاط

والتي وافقت عليها وهي 

.اشراك الشبكة في انشطة المحافظة التى تنظمها عبر التراب الوطني -1-

. اعلام الشبكة بكل نداءات مشاريع المحافظة في الوقت المناسب-2-

.وضع قيد العمل اتفاقية شراكة بين الشبكة والمحافظة3-

. تكفل المحافظة بنشر المؤلفات الخاصة بالاوراس-4

القيام بدورات تكوبنبة لفائدة منخرطي الشبكة -5

مسا ندة ودعم البرنامج السنوي لنشاطات الشبكة الذي سنقدمه لها-6

متابعة وايجاد الحلول للمشاكل التي يواجهها الاوراس في ميدان  -7

تعليم الامازيغية-

. الحصار الذي تفرضها مؤسسات الدولة على الميدان الثقافي في شطره الامازيغي في الاوراس-

. التعتيم الاعلامي للنشاطات الثقافية بالامازيغية في الاوراس-

  

لماذا يمسح الشاوية وجوههم بجلد الشاة بعد ذبحها؟

للأمازيغ في شمال إفريقيا عامة والشاوية خاصة  تقاليد وعادات كثيرة ومتنوعة،لها دلالات تاريخية يجهلها الكثير من الناس،ويُعزى هذا الأمر لعدم الإهتمام بالبحث في مثل هذه الأمور التي تبدو لهم مجرد عادات عادية ورثوها عن أسلافهم دون الخوض في معرفة مغزى ومعنى هذه السلوكات ومامصدرها.

من بين هذه العادات التي تبدو بالنسبة للبعض غريبة طبعا,مسح الوجه بجلد كبش العيد،وهي تجسيد للحركة التي توعد بها القائد أكسل   ”كسيلة” عقبة إبن نافع بعدما أن أهانه وسخر منه أمام جنوده حيث مسح بيده على وجهه حاملا الجلد ونزل به على لحيته.

 يقول إبن خلدون:

"وكان عقبة في غزواته – للمغرب  يستهين كسيلة ويستخف به وهو في إعتقاله. وأمره يوماً بسلخ شاة بين يديه فدفعها إلى غلمانه، وأراده عقبة على أن يتولاها بنفسه، وإنتهره، فقام إليها كسيلة مغضباً.وجعل كلما دس يده في الشاة يمسح بلحيته، والعرب يقولون: ما هذا يا بربري؟ فيقول: هذا جيد للشعر، فيقول لهم شيخ منهم: إن البربري يتوعدكم. وبلغ ذلك أبا المهاجر فنهى عقبة عنه وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قومه بدار عزة قريب عهد بالشرك فتفسد قلبه، وأشار عليه بأن يوثق منه وخوف فتكه، فتهاون عقبة بقوله."

ويتابع إبن خلدون: "فلما قفل – عقبة عن غزاته وإنتهى إلى طبنة صرف العساكر إلى القيروان أفواجاً ثقة بما دوخ من البلاد، وأذل من البربر حتى بقي في قليل من الناس. وسار إلى تهودة أو بادس لينزل بها الحامية. فلما نظر إليه الفرنجة طمعوا فيه وراسلوا كسيلة بن لزم ودلوه على الفرصة فيه فانتهزها، وراسل بني عمه ومن تبعهم من البربر ، وإتبعوا عقبة وأصحابه… حتى إذا غشوه بتهودة ترجل القوم وكسروا أجفان سيوفهم، ونزل الصبر وإستلحم عقبة وأصحابه… ولم يفلت منهم أحد."

وفي هذه المعركة  التي وقعت نواحي  بسكرة جنوب جبال أوراس ،إنهزم العرب  وقُتل عقبة بن نافع سنة 64 هـ 684